(၂)
သတိပ႒ာနသုတ္ ပလႅင္စကား
=======================
သတိျဖင့္ ေလာဘစိတ္အညစ္အေၾကးကို ပယ္
--------------------------------------------------------
ႏိုင္ပုံ
------
သတိတ့ဲ။
လူတိုင္းသိျပီးသား ေဝါဟာရ။ လူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း တန္ဖိုးထားေနၾကတ့ဲ တရားေပါ့။
တန္ဖိုး႐ွိလွပါတယ္ဆိုတဲ့ အဲ့ဒီသတိကို ဘယ္ေလာက္ အက်ဳိး႐ွိေအာင္ အသုံးခ်တတ္ၿပီလဲ။
သတိကို တန္ဖိုးျဖတ္လို႔ မရပါ။ သူ႔ကို သုံးစြဲသူေတြဟာ မ်က္ေမွာက္ခ်မ္းသာေရးအမ်ဳိးမ်ဳိးမွ နိဗၺာန္တိုင္ေရာက္ ေပါက္ေျမာက္ႏိုင္တဲ့အထိ အက်ဳိးမ်ားပါတယ္။ အဲ့ဒီလို အက်ဳိးေတြရေအာင္ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ က်င့္သုံးထားတာဟာ အသုံးခ်ျခင္းပါ။
လူေတြဟာ ဘဝစကတည္းက ဘဝနိကႏၱိက ေလာဘတဏွာန႔ဲ စခ့ဲၾကေတာ့ အျပဳအမူ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေလာဘက ပါေနတတ္ပါတယ္။ ေလာဘ၊ တဏွာ၊ ရာဂ၊ နႏၵီ၊ နိကႏၱိစသျဖင့္ နာမည္ကို ေရလဲသုံးၿပီး ပါဝင္ေလ့႐ွိတယ္။
အထူးသျဖင့္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ သေဘာက်ၿပီး ျပဳမူေဆာင္ရြက္ရတ့ဲ အခါေတြမွာ ထင္႐ွားေပၚလြင္တယ္။ ျပဳမူၿပီးေနာက္ ႏွစ္လိုအားရမႈေတြန႔ဲ အဆုံးသတ္တတ္ၾကတယ္။ ဒါက ေလာဘရ႕ဲ ပင္ကိုယ္သဘာဝေတြပါ။
မိမိရ႕ဲ ေလာဘက မိမိကိုယ္ကို အားရေက်နပ္စရာေတြရ႐ွိလာေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးတယ္။ သတၱ၀ါေတြဟာလည္း ေလာဘခိုင္းတ့ဲအတိုင္း ျပဳမူေဆာင္ရြက္တတ္ၾကတယ္။ ဒီအခါ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ဂ႐ုမမူေတာ့ဘဲ ထင္ရာစုိင္းၾကေပါ့။
ထင္ရာစိုင္းၿပီဆိုကတည္းက အမွားမ်ားမ်ား အမွန္နည္းနည္းေတြသာ ျဖစ္လိမ့္မေပါ့။ အမွားေတြဟာ မိမိကို ဒုကၡေပးတယ္။ အျခားသူမ်ားကိုလည္း ထိခိုက္ပ်က္ျပားေစတတ္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ရလဒ္ေတြက ရာခိုင္ႏႈန္းမျပည့္ေတာ့။ ရလာတ့ဲ ရလဒ္ေတြကလည္း အတိုက္အခိုက္မ်ားန့ဲ ၾကဳံေတြ႕ရျပီး ၾကာ႐ွည္မတည္ျမဲတတ္။ လုပ္တာန႔ဲ ရတာက မကာမိတာ၊ အရင္းမျပန္ႏိုင္တာေတြက ခပ္မ်ားမ်ား။
ဆိုခ့ဲပါ ဆိုးက်ဳိးဆက္မ်ားန႔ဲ မၾကဳံမေတြ႕ၾကရေအာင္ မိဘဆရာသမား ပတ္ဝန္းက်င္မ်ားက သတိေပးတတ္ၾကပါတယ္။ သြန္သင္ဆံုးမတတ္ၾကပါတယ္။
ဟုတ္ပါတယ္။
အဲ့ဒီ သတိဟာ ေလာဘန့ဲ ထင္ရာစုိင္းျပီး လုပ္ကိုင္မိျခင္းေၾကာင့္ ၾကဳံေတြ႕တတ္ၾကရတ့ဲ ဆိုက်ဳိးဆက္ေတြကို လြဲဖယ္ေပးႏိုင္တ့ဲ တစ္ခုတည္းေသာ အားကိုးရာ အစစ္ျဖစ္ပါတယ္။
သတိျဖင့္ ေဒါသစိတ္အညစ္အေၾကးကို ပယ္
------------------------------------------------------
ႏိုင္ပုံ
------
လူေတြရ႕ဲ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မႈေတြမွာ တစ္ခါတစ္ရံ ေဒါသစိတ္က ဦးေဆာင္ေနတတ္ပါတယ္။ ခံျပင္းမႈ၊ အလိုမက်မႈ၊ ဇြတ္တရြက္ဆန္မႈ၊ မိုက္တိမိုက္ကန္းပုံစံ စတာေတြန႔ဲ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ရတ့ဲ အခါေတြမွာ ေဒါသလကၡဏာ ထင္႐ွားပါတယ္။
ေဒါသဟာ မိမိရ႕ဲ ယဥ္ေက်းပ်ဴငွါတတ္မႈေတြကို ေပ်ာက္ပ်က္ေစတတ္ပါတယ္။ အျခားသူမ်ားရ႕ဲ အဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႔တ့ဲ လုပ္ငန္းခြင္ေတြကို ကဖ်က္ယဖ်က္ ျပဳမူတတ္ပါတယ္။ အဲ့ဒါေတြက သူ႔ရ႕ဲ သေဘာသဘာဝေပါ့။
လုပ္ငန္းတစ္ခုခုကို ခံျပင္းမႈစတာေတြန႔ဲ စတင္တာဟာ လုပ္ငန္းမစခင္ကတည္းက မွားယြင္းေနပါတယ္။ လုပ္ေနစဥ္မွာလည္း အမွားမွား အယြင္းယြင္းန႔ဲ ဆက္ၿပီး မွားတတ္ၾကပါတယ္။ လုပ္ငန္းေတြၿပီးျပန္ေတာ့လည္း မေက်နပ္မႈေတြ အထပ္ထပ္န႔ဲ ႐ွိေနတတ္ျပန္ပါတယ္။
စင္စစ္မွာ ေဒါသဦးေဆာင္ၿပီး လုပ္တ့ဲလုပ္ငန္းေတြဟာ အမွားေတြ ဆင့္ကာဆင့္ကာ ျဖစ္ပြားေစတတ္တာမို႔ ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္မႈ နည္းပါးတတ္ပါတယ္။ ၿပီးခ့ဲျပန္ရင္လည္း လုပ္ငန္းခြင္အမွားေတြအတြက္ အေလ်ာ္အစား ျပန္ေပးရတာေတြေၾကာင့္ အျမတ္အစြန္း အလြန္နည္းတတ္ပါတယ္။
ဆိုခ့ဲတာေတြေၾကာင့္ ဘယ္လုပ္ငန္းကိုမဆို ျပဳလုပ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ေဒါသကို အရင္ဖယ္ခြာၿပီးမွ လုပ္သင့္ၾကပါတယ္။ အဲ့ဒီအတြက္ကား သတိတရားသာ အားကိုးရာ ႐ွိပါေတာ့တယ္။
ဟုတ္ပါတယ္။ လုပ္ငန္းကို မစခင္ ေဒါသန့ဲ မစမိေအာင္ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ဖို႔ သတိေဆာင္ထားသင့္ပါတယ္။ ေဒါသန႔ဲ လုပ္ငန္းစခ့ဲမိရင္လည္း လုပ္ေနစဥ္မွာ အမွားအယြင္းနည္းေအာင္ သတိေဆာင္သင့္ပါတယ္။ လုပ္ငန္းအၿပီးတိုင္ခ့ဲရင္လည္း လုပ္ငန္းအတြင္း ဆုံး႐ႈံးနစ္နာခ့ဲသူမ်ားကို ေခ်ေခ်ငံငံန႔ဲ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴျဖစ္ေရးအတြက္ သတိထားသင့္ၾကပါတယ္။
သတိျဖင့္ ေမာဟစိတ္အညစ္အေၾကးကို ပယ္
-------------------------------------------------------
ႏိုင္ပုံ
------
ေတြေဝတယ္ဆိုတာ လူတိုင္းျဖစ္ဖူးေနက်၊ ၾကဳံဖူးေနက်ပါ။ ေတြေဝျခင္းဟာ အထူးအဆန္းမဟုတ္သလို ေက်ာ္လႊားလို႔လည္း မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခက္ခဲေနတတ္ျပန္ပါတယ္။
လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ပါေတာ့မယ္ဆိုခါမွ ဟိုဟာ လုပ္ရမလို၊ ဒီဟာလုပ္ရမလိုန႔ဲ ေယာင္ဝါးဝါး ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ တတ္ထား၊ သိထားတာေတြက လုပ္ဖူးေနက်မဟုတ္ရင္ အတတ္ပညာ၊ အသိပညာဆိုတာ အသုံးခ်လို႔ မရသလိုလိုန႔ဲ ကိုယ့္ဟာကို မယုံၾကည္ႏိုင္ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။
လုပ္ေနဆဲန႔ဲ လုပ္ၿပီးတ့ဲ အခါေတြမွာလည္း မိမိလုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္တာေတြကို အားမလို အားမရန႔ဲ အလုပ္ကို ၿပီးၿပီဆိုၿပီး ထားလိုက္ရေတာ့မလိုလို၊ မြမ္းမံျပင္ဆင္ရင္း ဆက္ၿပီးပဲ လုပ္ရမလိုလိုန႔ဲ ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ ေယာင္ဝါးဝါးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
ဆိုခ့ဲတာေတြဟာ ေမာဟပါ။ ေတြေတြေဝေဝန႔ဲ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနၾကရတ့ဲအခါေတြမွာ သိသာထင္႐ွားပါတယ္။
ေတြေဝမႈထက္ လြန္ကဲလာရင္ တမလို႔ေခၚတယ္။ မိန္းေမာေနတာလို႔ ဘာသာျပန္ရမယ္ထင္ရ႕ဲ။ ေမွာင္ပိန္းၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဟာကိုေတာင္ သိသလိုလို မသိသလိုလို ျဖစ္ေနတာမ်ဳိးေပါ့။
မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ မသိစိတ္ဆိုတ့ဲ အသုံးအႏႈန္း ေရပန္းစားေနတယ္။ မသိစိတ္ကို အဘိဓမၼာအသုံးအႏႈန္းအေနန႔ဲ ဘဝင္စိတ္န႔ဲ ေမာဟစိတ္ႏွစ္မ်ဳိးတို့ လ်ဥ္းပါးႏိုင္ပါတယ္။
တစ္ခ်ဳိ႕က ဘဝင္ဘက္ယိုင္တယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕က ေမာဟဘက္ယိုင္တယ္ေပါ့။ တကယ္တမ္းေတာ့ ဘဝင္စိတ္ရ႕ဲ သေဘာတရားန႔ဲ တာဝန္ေတြကို ထဲထဲဝင္ဝင္ သိထားၾကရင္ အဲ့ဒီဘက္ယိုင္စရာမ႐ွိပါဘူး။ ဘဝင္စိတ္ဆိုတာ သြားလာလႈပ္႐ွားမႈန႔ဲ မသက္ဆိုင္တ့ဲစိတ္မ်ဳိး ျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။
ဒါဆိုရင္ ႐ွင္းပါၿပီေလ။ မသိစိတ္ဆိုတာကို ေမာဟစိတ္အျဖစ္ စိတ္ခ်လက္ခ် သတ္မွတ္လိုက္ၾက႐ုံေပါ့။ သို႔တေစ သာမန္ေမာဟထက္ သာလြန္ေတြေဝတတ္တ့ဲ မိန္းေမာျခင္းအဆင့္ တမျဖစ္တယ္လို႔ေတာ့ သိထားၾကရပါမယ္။
ေတြေဝမႈန႔ဲ မိန္းေမာမႈတို႔ဟာ သာမန္အားျဖင့္ၾကည့္ရင္ ခံစားလို႔ေကာင္းတာမို႔ ဖယ္ထုတ္ပစ္ဖို႔က်ေတာ့ သတိမရတတ္ၾကပါဘူး။ အဲ့ဒီ သတိမရတတ္ၾကဘူးဆိုတာဟာ စင္စစ္မွာေတာ့ ဘဝျပႆနာမ်ားကို ႐ွည္လ်ား ေထြျပား ၾကီးမားလာေစတတ္တ့ဲ အဓိကအေၾကာင္းရင္းပါ။
ဒါဆိုရင္ ေတြေဝမႈန႔ဲ မိန္းေမာမႈတို႔ကို သတိန႔ဲ တိုက္ထုတ္ပစ္ဖို႔ လိုပါမယ္။ မတိုက္ထုတ္ႏိုင္ခ့ဲရင္ေတာင္မွ ျဖစ္ေၾကာမ႐ွည္ေအာင္န႔ဲ ပါးလ်သြားေအာင္ေတာ့ သတိတရားန့ဲ မျဖစ္မေန ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။
သတိျဖင့္ သဒၶါလြန္ျခင္း စိတ္အညစ္အေၾကးကို ပယ္ႏိုင္ပုံ
----------------------
လူျပည္ေလာက လူ႔ဘဝဆိုတာ ထူးျခားဆန္းၾကယ္မႈေတြန႔ဲ ျပည့္ႏွက္ေနပါတယ္။ ႐ႈလို႔ မဆုံးေတာ့သည္ ဆိုတ့ဲအတိုင္းပါပဲ။
ၾကည့္လိုက္ၾကေလ။
သဒၶါတရားဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအဖုိ႔ မ႐ွိမျဖစ္တရား။ အလြန္အေရးပါတ့ဲတရား။ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တ့ဲတရားပါ။
အဲ့ဒီေလာက္ အေရးပါတ့ဲတရားဟာ လြန္လြန္ၾကဴးၾကဴး ထားခ့ဲမိရင္ ေဘးသင့္သြားေစပါသတ့ဲ။ မေကာင္းတ့ဲဘက္သို႔ တြန္းပို ့ေပးတတ္ပါသတ့ဲ။
မယုံႏိုင္စရာဆိုေပမ့ဲ မယုံလို႔လည္း မျဖစ္ျပန္ပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ သဒၶါတရားကို အလြန္အၾကဴး မပြားမ်ားမိၾကဖို႔ လမ္းၫႊန္မိန္႔ထားေတာ္မူတာ ႐ွိခ့ဲသလို သဒၶါတရားလြန္သြားလို႔ ေဘးသင့္ခ့ဲရသူေတြကလည္း ႐ွိေနၾကသမို႔ေလ။
သဒၶါတရားဆိုတာ သရဏဂုံ သုံးပါးန႔ဲ ကံန႔ဲ ကံရ႕ဲအက်ဳိးကို ယုံၾကည္ျခင္းပါတ့ဲ။ ဆိုခ့ဲပါ ဖြင့္ဆိုခ်က္အတိုင္း တိတိက်က် ထဲထဲဝင္ဝင္ လိုက္နာက်င့္သုံးခ့ဲပါရင္ လြန္သြားစရာမ႐ွိသလိုပါပဲ။
ဟုတ္ပါတယ္။ စင္စစ္မွာ သဒၶါတရားက ေဘးသင့္ေစတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပုဂိၢဳလ္ေရးရာ လုပ္ေဆာင္စရာေတြမွာ အတၱက အျမဲလိုလို ပါဝင္ေနက်ျဖစ္တယ္။ မိမိလိုရာ ဘက္ဆြဲသြားေအာင္ ေစခိုင္းေနသူႀကီးေပါ့။ သူက သဒၶါတရားေယာင္ေဆာင္ၿပီး ဒါမွမဟုတ္ သဒၶါတရားေနရာကို အတင္းလုယူၿပီး ဝင္ေရာက္ျခယ္လွယ္လို႔ ေဘးသင့္ၾကရတာပါ။
သူက ဘုရားမဟုတ္တာကို ဘုရားလို႔ ထင္မွတ္သြားေစတတ္ပါသတ့ဲ။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္ျဖစ္ပါတယ္ဆိုတ့ဲ ဝိပႆနာတရားထက္ အျခားက်င့္ၾကံစရာတစ္ခုခုကို တရားအစစ္လို႔ ထင္မွတ္ေစတတ္ပါသတ့ဲ။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္မ်ားအတြက္ သင္ယူေနသူ၊ အားထုတ္ေနသူေတြထက္ လိမ္ညာ လွည့္ျဖားတတ္တ့ဲ အေဟာအေျပာေကာင္းသူ မာယာ သာေဌယ်သမားကို ၾကည္ညိဳစရာလို႔ ထင္မွတ္သြားေစတတ္ပါသတ့ဲ။
တကယ္တမ္းမွာလည္း အဲဒီအတၱဟာ သဒၶါတရားကို ဖုံးလႊမ္းသြားၿပီဆိုရင္ သဒၶါတရားန႔ဲ ျပဳမူပါတယ္၊ ေကာင္းတ့ဲအလုပ္ပါဆိုတ့ဲ ေကာင္းမႈလုပ္ငန္းေတြဟာ မိမိကိုယ္ကိုျဖစ္ေစ၊ အျခားသူမ်ားကိုျဖစ္ေစ ဆုံး႐ႈံးနစ္နာေစပါေတာ့တယ္။
ဝိပႆနာတရား ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေနတ့ဲ ပုဂိၢဳလ္မ်ားေတာင္မွ ႐ႈမွတ္ေနရင္း သဒၶါတရားလြန္သြားပါက တက္လမ္းေပ်ာက္သြားတတ္ပါသတ့ဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သဒၶါတရားကို ဝိပႆနာနယ္ပယ္မွာ အေမွာင့္အျဖစ္သတ္မွတ္ၿပီး ညစ္ညဴးေၾကာင္းတရားလို႔ ေခၚတြင္ထားပါတယ္။
သို႔ကလို အတိမ္းအေစာင္း မခံႏိုင္တ့ဲတရားျဖစ္လို႔ သဒၶါတရားကို အတၱမဖုံးမိေအာင္ ပညာန႔ဲ ထိန္းညိွေပးရပါတယ္။ ထိန္းညိွေပးႏိုင္တာ ဆိုတာကလည္း သတိတရားသာ ႐ွိပါေတာ့တယ္။
သတိျဖင့္ ပညာလြန္ျခင္း စိတ္အညစ္အေၾကးကို ပယ္နိုင္ပုံ
----------------------
အတတ္ၾကဴး အ႐ူးျဖစ္တ့ဲ။
ဒီစကားပုံဟာ အေတာ္ေလး အျငင္းအခုန္ျဖစ္ေစႏိုင္တ့ဲ အေနအထားပါ။ အတတ္ပညာ႐ွင္ေတြဘက္က အသာတၾကည္န႔ဲေတာ့ လက္ခံႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ဘူးေလ။
အတတ္ပညာသမားထက္ အယူအစြဲ ပုိႀကီးတတ္တာက အသိပညာသမားပါ။ သူဟာ သူ႔ကိုယ္သူ ယုံၾကည္မႈ ပိုျပင္းထန္တယ္။ သူ႔ပညာကို ပိုတန္ဖိုးထားတယ္။ ဒီေတာ့ ျငင္းခုန္စရာရွိပါက ပိုၿပီး ႀကီးထြားႏိုင္ဖြယ္ျဖစ္သြားတယ္ေပါ့။
ပသို႔ပင္ ႐ွိေနပါေစေလ။ ဆိုေရး႐ွိက ဆုိရေတာ့မွာပင္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အားနာနာန႔ဲပဲ ဆက္ၿပီး ဆိုပါရေစေတာ့။
အတတ္ၾကဴးရင္ အ႐ူးျဖစ္တယ္ဆိုတ့ဲ အဆိုစကားရပ္အျပင္ အသိၾကဴးရင္ အ႐ူးအမူးျဖစ္တယ္လို႔ ဆို႐ိုးစကားကို ထပ္ျဖည့္မွ ျပည့္စုံပါမယ္။ ေျဖ႐ွင္းခ်က္ကေတာ့ အသိပညာနယ္ပယ္ထဲမွာ ဝိပႆနာပညာက အဆင့္အျမင့္ဆုံးျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီပညာဟာလည္း အလြန္အၾကဴးဆိုပါက အ႐ူးလို အမူးလို ျဖစ္သြားေစတတ္ပါသတ့ဲ။
ဝိပႆနာပညာဟာ ဆင္ျခင္ေတြးေတာမႈအပိုင္းမွာ အမွန္တရားန႔ဲ အနီးစပ္ဆုံးေရာက္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တယ္။ အေၾကာင္းအက်ဳိးဆက္စပ္သိျမင္မႈမွာ ပညာအဆင့္အတန္းအလိုက္ ဟာကြက္အနည္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ တစ္ဆင့္ျပီးတစ္ဆင့္ ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းသြားပါတယ္။
ဒါေပမ့ဲလည္း ဝိပႆနာပညာရ႕ဲ ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းကို ဝိပႆနာတရား အားထုတ္ေနစဥ္ အေတာအတြင္း အလြန္အကၽြံ သုံးမိပါက အထက္သို႔ ဆက္တက္ဖို႔ရာ ၾကန္႔ၾကာေစတတ္ပါတယ္။ ဒါ့ထက္ လမ္းမွားၿပီး တက္လမ္းပင္ ပိတ္သြားေစတတ္ပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ပဲ မာနေၾကာင့္ အသိပညာ ၾကဴးသြားရင္လည္း အ႐ူးအမူးျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရျခင္းပါ။ သို႔ကလို အက်ဳိးဆက္႐ွိေနတာမို႔ ပညာကိုလည္း အလြန္အၾကဴး မျဖစ္ေအာင္ ထိန္းညႇိတတ္ရပါတယ္။
ပညာမလြန္ေအာင္ ထိန္းညႇိေပးႏိုင္တာက သဒၶါဆိုတ့ဲ ယုံၾကည္မႈပါ။ အဲဒီနွစ္ခုကို ထိန္းညႇိေပးျခင္းအလုပ္က်ေတာ့ သတိကသာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါသတ့ဲ။
သတိျဖင့္ ဝီရိယလြန္ျခင္း စိတ္အညစ္အ
-------------------------------------------------
ေၾကးကို ပယ္ႏိုင္ပုံ
----------------------
လူေတြမွာ တစ္ခါတစ္ရံ ေျပာခ်င္ေနေပမ့ဲ ေျပာဖို႔စကားလုံး ေပ်ာက္ေနတတ္တယ္။ မျဖစ္မေန ေျပာရမွာမို႔ ဖ်စ္ညွွစ္ျပီး ေျပာလိုက္ရတ့ဲအခါ ပရမ္းပတာ စကားလုံးေတြသာ ထြက္က်လာတတ္ၾကေပါ့။
အခုဒီအ႐ွင္လည္း ေရးခ်င္ေနေပမ့ဲ စကားလုံးေတြ ေပ်ာက္ဆံုးေနခ့ဲတယ္။ ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈကို အလြန္အကြၽံ မျပဳလုပ္မိၾကဖို႔ ေရးရမွာမို႔ေလ။ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈမ႐ွိရင္ ဘာမွမျဖစ္ႏိုင္တ့ဲ လူ႔ဘုံလူ႔ဘဝမွာ ဝီရိယလြန္သြားတယ္ဆိုတာ မ႐ွိသေလာက္မဟုတ္ပါလား။
ဓမၼစဥ္အရေတာ့ ေရးရေတာ့မွာပဲေလ။ လိုအပ္လို႔ ေရးရတယ္လို႔သာ နားလည္ေပးၾကပါကုန္။ တန္ေဆး လြန္ေဘးျဖစ္တတ္တ့ဲ တရားေတြထဲမွာ ဝီရိယဆိုတ့ဲ ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈကလည္း ပါေနလို႔ပါ။
ၾကဳိးစားရင္ ဘုရားေတာင္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ မာန္တင္းၿပီး အလုပ္ကို လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။ သူတစ္ပါးကိုလည္း အားေပးတတ္ၾကတယ္။ အဲ့ဒီလို သုံးႏႈန္းလိုက္တာဟာ တကယ္လည္း ထိေရာက္မႈ႐ွိတယ္။
လူသားတိုင္း ႀကိဳးစားျခင္းရ႕ဲ အသီးအပြင့္ေတြန႔ဲ ဘဝကို တည္ေဆာက္ေနၾကတာဟာ အလြန္ထင္လြယ္ျမင္လြယ္ပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈလို႔ ေျပာလိုက္ရင္လည္း ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈန႔ဲ မကင္းေၾကာင္း ပုံေသနည္းဆန္ဆန္ပဲ ဆက္စပ္ၿပီး သိထားလိုက္ၾကတယ္။
သို႔တေစ ဝီရိယဟာ ဘယ္ေလာက္ပင္ အဖိုးတန္ေနေပမ့ဲ လြန္သြားပါက ေဘးထြက္ဆိုက်ဳိးေတြ ႐ွိေနပါတယ္။ ငါ့အလုပ္က ၿပီးသာသြားတယ္ အားရေက်နပ္မႈေတာ့ မ႐ွိပါဘူးဆိုတာမ်ဳိးေတြပါမယ္။ ၿပီးေတာ့ ၾကဳိးစားအားထုတ္လိုက္ရတာန႔ဲစာရင္ ၿပီးသြားတ့ဲ လုပ္ငန္းေတြက အားရစရာ မ႐ွိပါဘူးကြာ ဆိုတာမ်ဳိးလည္း ၾကဳံရတတ္သေပါ့။
ဝီရိယကို ျခစ္ျခစ္ကုတ္ကုတ္ သုံးၾကရတ့ဲ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္ေနစဥ္ အခါေတြမွာလည္း ဝီရိယလြန္မသြားေအာင္ သတိျပဳၾကရပါတယ္။ လြန္သြားပါက စိတ္ဟာ ေဆာက္တည္ရာမရဘဲ ျပန္႔ၾကဲေနတတ္သတ့ဲ။ ျပာတာ ျပာတယ္ ဖြဲမထြက္ဆိုတာမ်ဳိးပါ။
တကယ္လို႔ ဝီရိယလြန္ေနမွန္း သိခ့ဲပါရင္ သမာဓိျဖစ္ပြားလာေစဖို႔ သတိျပဳၾကရပါတယ္။ သတိျပဳတယ္ဆိုတာကလည္း လြယ္မေယာင္န႔ဲခက္ တိမ္မေယာင္န႔ဲ နက္ေနတတ္တယ္ဆိုတာကိုလည္း ၾကပ္ၾကပ္သတိထားမွသာ သတိျပဳႏိုင္ၾကပါတယ္။
သတိျဖင့္ သမာဓိလြန္ျခင္း စိတ္အညစ္အ
--------------------------------------------------
ေၾကးကို ပယ္ႏိုင္ပုံ
----------------------
လူေတြဟာ တစ္ခုခုကို အျမဲတမ္း႐ွာၾကံေနၾကတယ္။ အဲ့ဒါေတြထဲမွာ မိမိကိုယ္ကို ျပန္႐ွာေနၾကသူမ်ားလည္း ပါဝင္ၾကေပမယ္။
႐ွာေဖြရင္ ေတြ႔႐ွိၾကပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို ျပန္႐ွာေဖြေနၾကသူေတြလည္း မိမိကိုယ္ကို ျပန္ေတြ႔ၾကရမွာပင္။ စူးစမ္းလိုစိတ္ရ႕ဲ အက်ဳိးဆက္ေတြကို ခံစားခြင့္ရၾကျခင္းေပါ့။
သို႔ကလို ႐ွာေဖြမႈေတြမွာ တည္ၾကည္ျပတ္သားျခင္းက အေျဖထုတ္ေပးတယ္။ ဘယ္အတိုင္းအတာအထိ တည္ၾကည္ျပတ္သားသူဟာ ဘယ္လိုအရာကို ေတြ႔႐ွိရေစဆိုတာမ်ဳိးပါ။
ဆိုလိုတာက ဘယ္လို႐ွာေဖြမႈပုံစံျဖစ္ေစ တည္ၾကည္ျပတ္သားျခင္း ကင္းမ့ဲေနခ့ဲရင္ အေျဖမထြက္ဟူလို။ ထြက္ခ့ဲမယ္ဆိုရင္လည္း ကိုယ္မလိုခ်င္တ့ဲ အေျဖမ်ဳိးသာ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။
ဆိုခ့ဲပါ တည္ၾကည္ျပတ္သားျခင္းဆိုတာက သမာဓိပါ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ႐ွာေဖြမႈတိုင္းမွာ သမာဓိပါရပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ တရားအားထုတ္ရင္း မိမိရ႕ဲ ခႏၶာနာမ္႐ုပ္ေတြကို ျပန္႐ွာေဖြရတ့ဲ အခါမ်ဳိးေတြမွာပါ။
နက္နက္တူးေလ ခက္ခက္ေတြ႔ေလလို႔ ဆို႐ိုးစကား႐ွိတယ္။ ဝီရိယန႔ဲ အျပ္င္းအထန္ အားထုတ္ေလ လုပ္ငန္းေတြက ပိုၿပီး ခက္ခဲနက္နဲလာေလ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုလိုရင္းပါ။
အဲ့ဒီအခါမ်ဳိးမွာ တည္ၾကည္ျပတ္သားမႈ အထူးလိုအပ္လာတယ္။ တည္ၾကည္ျပတ္သားမႈ႐ွိပါမွ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ႏိုင္ျခင္းဆိုတ့ဲ အရည္အေသြးေတြ ေပၚထြက္လာကာ ခက္ခဲနက္နဲတာေတြကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ပါမယ္။
ဒါေပမ့ဲ အဲ့ဒီတည္ၾကည္ျပတ္သားမႈမွာလည္း အကန္ ့အသတ္ရွိေနပါတယ္။ အကန္ ့အသတ္ကို ေက်ာ္လြန္သြားပါက ထိုင္းမႈိင္းျခင္းထဲသို႔ သက္ဆင္းသြားတတ္ေလသတ့ဲ။
ဒီသို႔အလား႐ွိေနတာေၾကာင့္ သမာဓိမလြန္ေအာင္ ဝီရိယန႔ဲ ျပန္ပ့ံပိုးေပးရပါမယ္။ အထိုင္ကမၼ႒ာန္းဟာ သမာဓိကို အထူးျဖစ္ေစတာမို႔ အထိုင္ကို ေလ်ာ့ခ်ခိုင္းၿပီး ကာယဂတာသတိဘက္ ယိမ္းခိုင္းရပါတယ္။ အထူးျပဳရမွာက စၾကၤန္ေလွ်ာက္ျခင္းပါတ့ဲ။
သမာဓိလြန္ျခင္း မလြန္ျခင္းန႔ဲ ဝီရိယလို မလို အေျဖထုတ္ေပးႏိုင္သူက သတိျဖစ္ပါတယ္။ လိုအပ္ေနတ့ဲ သတိကိုသာ အခ်ိန္မီွ သတိမျပဳမိႏိုင္ခ့ဲရင္ သမာဓိစင္ျမင့္ေပၚက ဒလိွမ့္ေကာက္ေကြး ျပဳတ္က်တတ္ပါသတ့ဲေလ။
သတိျဖင့္ စိတ္အညစ္အေၾကးမ်ားကို ပယ္ႏိုင္ပုံ
--------
သတိပ႒ာန္တရားရ႕ဲ အက်ဳိးအာနိသင္ ၇ ပါး႐ွိတယ္။ ဦးစြာပထမက ဝိသုဒၶိယာ = စိတ္အညစ္အေၾကးမွ ကင္းေဝးစင္ၾကယ္ေစႏိုင္ျခင္းပါ။ အဲ့ဒီအာနိသင္အတြက္ ေရးခ့ဲပါၿပီ။
ကိေလသာ ၁၀ ပါးဟာ စိတ္အညစ္အေၾကး အစစ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမ့ဲ ၁၀ ပါးလုံးကို ေရးေနရင္ စာက အလြန္႐ွည္လ်ားသြားမွာမို႔ ျခဳံငုံမိႏိုင္တ့ဲ ေခါင္းေဆာင္ ၃ ပါးကိုသာ သိသာ႐ုံမွ် တင္ျပေဆြးေႏြးရျခင္းပါ။
ၿပီးေနာက္မွာ မျဖစ္မေန ထိန္းညႇိေပးၾကရမ့ဲ ဣေျႏၵ ၄ ပါးအေၾကာင္းေတြ ဆက္လက္ၿပီး ေဆြးေႏြးခ့ဲတယ္။ အဲ့ဒါေတြဟာလည္း အညစ္အေၾကး အစစ္ႀကီးေတြ မဟုတ္ၾကေပမ့ဲ ၾကဳိၾကဳိတင္တင္ သိမထားခ့ဲၾကရင္ေတာ့ အညစ္အေၾကးေတြလို ျဖစ္သြားပါမယ္။ ဒီအခါ အားထုတ္ထားၾကရတ့ဲ အင္အားေတြလည္း႐ႈံး စိတ္မွာလည္း အညစ္အေၾကးတင္ၾကရစမုံ႔။
ဆိုေတာ့ကာ သတိပ႒ာန္တရားဟာ ဆိုခ့ဲပါ စိတ္ရ႕ဲ အညစ္အေၾကးေတြကို ဖယ္႐ွားေပးႏိုင္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ပင္ စိတ္အညစ္အေၾကးကို ဖယ္႐ွားလိုသူမ်ားဟာ သတိပ႒ာန္တရားကို အေရးတႀကီး လက္စြဲျပဳၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶက "ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေဝ မေဂၢါ သတၱာနံ ဝိသုဒၶိယာ "လို႔ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူခ့ဲပါတယ္။ သတၱ၀ါေတြ စိတ္အညစ္အေၾကးမွ ကင္းေဝးစင္ၾကယ္ေစျခင္းငွါ၊ သတိပ႒ာန္တရားဟာ တစ္ခုတည္းေသာ ထြက္ေျမာက္ရာလမ္းစဥ္ ျဖစ္ပါတယ္။
အႏွစ္ခ်ဳပ္ရရင္ စိတ္အညစ္အေၾကး မွန္သမွ်မွ ကင္းေဝးစင္ၾကယ္ေစျခင္းငွါ သတိပ႒ာန္တရားကိုသာ ၾကဳ္ိးစားအားထုတ္ၾကရပါမယ္ ဟူသတတ္။
သတိျဖင့္ ေသာက ပရိေဒဝမ်ားကို ေက်ာ္လြန္ႏိုင္ပုံ
-------------------------------------------------------
လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ စိုးရိမ္ ပူေဆြး ငိုေၾကြးမႈေတြန႔ဲ မကင္းႏိုင္ၾကပါဘူး။ အနည္းန႔ဲ အမ်ား တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေတာ့ ႐ွိေနတတ္ၾကပါတယ္။
ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ကိစၥေတြေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ သားသမီး ေဆြမ်ဳိးဉာတကာမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ဥစၥာစီးပြားေတြအတြက္ျဖစ္ေစ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကရတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ပူေဆြးမႈေတြ ျဖစ္ၾကပါမယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ငိုေၾကြးရတ့ဲအထိ ၾကဳံၾကပါမယ္။
ျမတ္ျခင္းန႔ဲ႐ႈံးျခင္း၊ ရယူျခင္းန႔ဲေပးဆပ္ျခင္း စတာေတြက ေ႐ွာင္လြဲလို႔ မရၾကစျမဲမို႔ေလ။ ဒါကိုပဲ ေလာကဓံလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ဒီေလာကထဲမွာ ေနေနရင္ ဒီေလာကရ႕ဲ အဆိုးအေကာင္း သေဘာသဘာဝေတြန႔ဲ မကင္းႏိုင္ၾကရတ့ဲ ဒိ႒ဓမၼေတြေပါ့။
ပသို႔ပင္ ႐ွိေနၾကပေစ။ အသိဉာဏ္႐ွိတ့ဲ သူေတြက ရင္ဆိုင္ၾကဳံေတြ႔ရသမွ်ကို ခံႏိုင္ရည္႐ွိေအာင္ ျပင္ဆင္ထားၾကရမွာပင္။ တကယ္လို႔ ျပင္ဆင္မထားခ့ဲရင္ ဒါမွမဟုတ္ ျပင္ဆင္မႈ အားနည္းခ့ဲရင္ ၾကဳံေတြ႔လာရတ့ဲအခါ ဖ႐ိုဖရဲနဲ အလြဲလြဲ အမွားမွား ျဖစ္သြားပါမယ္။ ဒါထက္ မဆုံး႐ႈံးသင့္တာေတြ လက္လႊတ္သြားႏိုင္ပါတယ္။
ဆိုခ့ဲတာေတြအတြက္ ၾကဳိတင္ျပင္ဆင္တတ္တ့ဲ အသိဉာဏ္က အဆုံးအျဖစ္ေပးပါတယ္။ ဒီေတာ့ကား ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ႏိုင္ေရးမွာ အသိဉာဏ္ရ႕ဲ အခန္းက႑က အေရးႀကီးလာတယ္ေပါ့။
အဲ့ဒီလို ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ၾကတ့ဲအခါ မိမိန႔ဲ ဆက္စပ္ပတ္သက္မႈေတြက အေရးပါလာတယ္။ သူတို႔ေတြက ကူညီေထာက္ပ့ံေပးေနၾကတ့ဲ သူေတြမို႔ေလ။ ဘာသာတရား၊ အတတ္ပညာ၊ ဗဟုသုတ၊ အသိုင္းအဝိုင္း စတာေတြေပါ့။
အ႐ွင္တို႔ရ႕ဲ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုမွာေတာ့ အဲ့ဒီလို အေရးကိစၥေတြ ၾကဳံေတြ႔လာရတ့ဲအခါ ဘာသာတရားရ႕ဲ အဆုံးအမေတြကို သတိရတတ္ၾကပါတယ္။ အားကိုးရာအျဖစ္န႔ဲ ကိုးကြယ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ သဘာဝက်တ့ဲ အမွန္တရားပါ။ ဒါ့ထက္ ပိုၿပီး တိတိက်က် ေျပာရရင္ သတိပ႒ာန္အက်င့္တရားန႔ဲ ေက်ာ္လႊားတာဟာ ပိုမိုၿပီး သင့္ျမတ္ေကာင္းမြန္ပါမယ္။
ျမတ္ဗုဒၶက မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္မွာ "ေသာကပရိေဒဝါနံ သမတိကၠမာယ" လို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါတယ္။ သတိပ႒ာန္တရားဟာ စုိးရိမ္ ပူေဆြး ငိုေၾကြးမႈေတြကို ျဖတ္ေက်ာ္သြားႏိုင္ဖို႔အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ အက်င့္လမ္းစဥ္ျဖစ္ပါတယ္။
အ႒ကထာဆရာေတာ္ကေတာ့ ေက်ာ္လႊားသြားပုံေတြကို အေသးစိတ္တင္ျပထားပါတယ္။ ေသာကကို ေက်ာ္လႊားပုံမွာ သႏၱတိအမတ္ႀကီးကို သာဓကျပခ့ဲၿပီး ပရိေဒဝအတြက္ ပဋာစာရီရ႕ဲဝတၳဳန႔ဲ သက္ေသထူျပခ့ဲပါတယ္။
အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ စုိးရိမ္ ပူေဆြး ငိုေၾကြးၾကရတ့ဲအခါ ဘာသာတရားကို သတိရသင့္ၾကပါတယ္။ သတိပ႒ာန္တရားကို ေအာက္ေမ့ထိုက္ၾကပါေပတယ္။ ဒါထက္ ယုံယုံၾကည္ၾကည္န႔ဲ လိုက္နာက်င့္သုံးၾကရပါမယ္။
ေသာကကို ေက်ာ္လြန္ပုံ ဝတၳဳသာဓက
----------------------------------------------
စိုးရိမ္ ပူေဆြး ငိုေႂကြးျခင္းမ်ားကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ပုံေတြအတြက္ သႏၱတိအမတ္ႀကီးန႔ဲ ပဋာစာရီတို႔ရ႕ဲ ျဖစ္စဥ္ေတြကို သာဓကျပခ့ဲတယ္။ တကယ္က်င့္ၾကံလိုသူမ်ားအေနန႔ဲ ျဖစ္စဥ္ေတြကို စနစ္တက် ေလ့လာထားသင့္ၾကပါတယ္။
သႏၱတိအမတ္ႀကီးရ႕ဲ ေသာကေရာက္ရပုံန႔ဲ ေသာကျဖစ္ပုံေတြကို အရင္ေလ့လာၾကည့္ၾကရေအာင္။ ေသာကေရာက္ရပုံက သူအလြန္ျမတ္ႏိုးေနတ့ဲ ကေလးမေလးဟာ သူျမတ္ႏိုးလို႔ အားမရခင္မွာ သို႔တည္းမဟုတ္ ျမတ္ႏိုးျခင္း အျပင္းအထန္ ျဖစ္ေနစဥ္မွာ ႐ုတ္တရက္ ေသဆုံးသြားလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒိေနာက္ သူဟာ ႏွေျမာတသ ျဖစ္တယ္။ သူ႔ရ႕ဲ ႏွေျမာတသျခင္းဟာ သူ႔ေသာကပါပဲ။
အမ်ားထဲကေန တစ္ခုခုကို ေရြးထုတ္ၿပီး အျပင္းအထန္ စြဲလန္းတယ္။ သူစြဲလန္းလိုက္တ့ဲ အရာက ႐ုတ္တရက္ ေပ်ာက္ပ်က္တယ္။ အစားထိုးစရာ မ႐ွိေသးခင္မွာ ေျဖဆည္ရာလည္း ေပ်ာက္ေနခ့ဲတယ္။ ဒါကို သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူတ့ဲ ျမတ္ဗုဒၶက အစားထိုးစရာ ထုတ္ျပတယ္။
သူ႔ရ႕ဲ အတိတ္ေတြမွာ သူဟာ အထီးက်န္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း ျပသျခင္းပါ။ ၿပီးေတာ့ သူ႔အနာဂတ္ကို ခင္းျပတယ္။ ပစၥဳန္ပၸန္ ေသာကတြင္းထဲ နစ္ျမဳပ္မေနရေအာင္ ဆြဲထုတ္ေပးလိုက္ျခင္းပါ။
ျဖစ္ခ့ဲၿပီးန႔ဲ ျဖစ္ႏိုင္လာေခ်ေတြကို သိရျမင္ရတ့ဲအခါ သူဟာ စြဲလန္းစရာေတြကို အစားထိုးစရာ ရ႐ွိခ့ဲတယ္။ ၿပီးေနာက္မွာ အမတ္ႀကီးဟာ သူ႔ကိုယ္သူ သတိထားမိၿပီး ေသာကအတြက္ ေျဖဆည္ရာလည္း ရသြားပါတယ္။ အဲ့ဒါေတြက သတိလုပ္ငန္းေတြကို ထိထိမိမိ လုပ္သြားျခင္းပါ။
သူဟာ သာမန္လူ မဟုတ္ပါ။ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာေတြကို ခိုင္းသူမ႐ွိလည္း ဆက္လက္လုပ္ကိုင္တတ္သူျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဗဟိဒၶသတိေတြကို ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ဆြဲသြင္းပါတယ္။ ဒိေနာက္ သူဟာ ခႏၶာကိုယ္ထဲက သိစရာေတြကို သိသြားပါတယ္။
သုံးသပ္ခ်က္အေနန႔ဲ ေျပာရရင္ ဘဝျဖစ္စဥ္ေတြကို သတိထားၿပီး ေသာကေျဖဆည္ရာ ထုတ္ယူျခင္းန႔ဲ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ဝင္ၿပီး ျဖစ္ပ်က္အစဥ္ေတြကို သတိထား႐ႈပြားျခင္းတို႔ဆိုၿပီး အပိုင္းႏွစ္ပိုင္း ပါဝင္မယ္။
အမတ္ႀကီးဟာ အဲ့ဒါေတြေၾကာင့္ပင္ ေသာကကေန လြန္ေျမာက္ႏိုင္ခ့ဲသလို ဘဝဒုကၡေတြကေနလည္း အၿပီးတိုင္ ထြက္ေျမာက္ႏိုင္ခ့ဲပါတယ္ဟူလို။
ပရိေဒဝကို ေက်ာ္လြန္ပုံ ဝတၳဳသာဓက
-----------------------------------------------
ပဋာစာရီရ႕ဲ အျဖစ္အပ်က္ကေတာ့ အမတ္ႀကီးရ႕ဲ ျဖစ္ပ်က္ပုံန႔ဲ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ပါတယ္။ အမတ္ႀကီးက တစ္ခုထဲကို အစြဲအလန္းလြန္ၿပီး ျဖစ္ရတာ။ သူမက်ေတာ့ အေလးထားစရာ ေျမာက္မ်ားစြာတို႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းလိုလို ပ်က္စီးဆုံး႐ႈံးလို႔. အာ႐ုံအျပန္႔လြန္ကာ ျဖစ္ရပါတယ္။
သူမမွာ လင္ေယာက္်ားန႔ဲ သားႏွစ္ေယာက္ ဆုံး႐ႈံးလိုက္ရလို႔ အားကိုးရာမ့ဲသြားကာ ေသာကေရာက္ရတယ္။ မိဘေမာင္ပြားမ်ားန႔ဲ သက္မ့ဲပစၥည္းေတြဆိုတ့ဲ လက္က်န္အားကိုးစရာေတြပါ ထပ္မံဆုံး႐ႈံးလိုက္ရၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိလိုက္ရတ့ဲအခါမွာ ေတာင့္ခံႏိုင္စြမ္းမ႐ွိေတာ့။
အျပင္းအထန္ ပူေဆြး ငိုေႂကြးရျခင္းန႔ဲအတူ သြက္သြက္ခါေအာင္ ႐ူးသြပ္သြားပါေတာ့တယ္။ ဒါေတြက သူမရ႕ဲ ပရိေဒဝေရာက္ရပုံန႔ဲ ပရိေဒဝျဖစ္ေနပုံေတြပါ။
ျမတ္ဗုဒၶက လင္ေယာက္်ားစတ့ဲ ပရိေဒဝေရာက္စရာ အာ႐ုံမ်ားဆီ သူမရ႕ဲ အေလးထားမႈေတြ ေရာက္ေနၾကရာကေန ကိုယ့္ကိုယ္ကိုဆီ အာ႐ုံျပန္ေရာက္လာေအာင္ သတိေဆာင္ေစပါတယ္။ ကိုယ့္ရ႕ဲ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ သုံးစြဲတတ္ရင္ အားကိုးစရာေတြ မ်ားစြာ႐ွိေၾကာင္း အသိဉာဏ္ျဖစ္ေစႏိုင္ဖို႔ သတိေပးစကား လက္ေဆာင္ေပးေတာ္မူခ့ဲပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶက ပဋာစာရီကို ေပးလိုက္တ့ဲ သတိေတြဟာ သူမအတြက္ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အသုံးဝင္ခ့ဲပါတယ္။ ဟိုဟိုဒီဒီ ေရာက္ေနတ့ဲ စိတ္ေတြကို တစ္ေနရာထဲမွာ ျပန္စုစည္းႏိုင္ခ့ဲတယ္။ ဒါ့အျပင္ မိမိကိုယ္ကို ျပန္အားကိုးႏိုင္ပါတယ္ဆိုတ့ဲ ခႏၶာကိုယ္ထဲက စြမ္းအင္ေတြကိုလည္း ႐ွာေတြ႔ေစခ့ဲပါတယ္။
ျပန္႔က်ဲၿပီး ေထာက္တည္ရာမရတ့ဲ ပရိေဒဝစိတ္ေတြကို အားကိုးစရာစြမ္းအင္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲယူႏိုင္ခ့ဲတ့ဲ သူမဟာ သူမကို စြမ္းအင္ေတြ ဖန္တီးေပးႏိုင္ခ့ဲတ့ဲ သတိကို တန္ဖိုးထားတတ္သြားတယ္။ အားကိုးစရာအျဖစ္ ယုံၾကည္သိမွတ္သြားပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူမပိုင္ဆိုင္ထားတ့ဲ သတိကို အားေကာင္းလာေအာင္ အားထုတ္ပါတယ္။
သူမရ႕ဲ ယုံၾကည္မႈဟာ မွန္ကန္ခ့ဲပါတယ္။ သူမရ႕ဲ အားထုတ္မႈဟာလည္း ထိေရာက္ခ့ဲပါတယ္။ ၾကည့္လိုက္ၾကေလ။ ပဋာစာရီဟာ အ႐ူးမဘဝကေန ေထရီမအျဖစ္န့ဲ အာသေဝါကုန္ခမ္းၿပီး ရဟႏၱာမႀကီးဘဝန႔ဲ နိဗၺာန္ဝင္စံခ့ဲရၿပီ မဟုတ္ပါေလာ။
ဒုကၡေဒါမနႆတို႔ကို သတိျဖင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းႏိုင္ပုံ
--------------------------------------------------------
လူေတြဟာ က်န္းမာဖို႔န႔ဲ ခ်မ္းသာဖို႔ကို အျမဲင့ံလင့္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ရသမွ်နည္းနာေတြသုံးၿပီး တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၾကဳိးစားယူၾကပါတယ္။ ဖန္တီးယူၾကပါတယ္။
သို႔ေပမင့္ ၾကံတိုင္ေအာင္ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္တာက အလြန္႐ွားပါးေနတတ္ပါတယ္။ လိုခ်င္တာ မိဖုရား ညားေတာ့ ဘုရင္မန႔ဲ ၾကဳံေတြ႔ရသူေတြ မ်ားတယ္။ ဆိုလိုတာက က်န္းမာခ်မ္းသာကို လိုခ်င္လို႔ ႐ွာေဖြရင္း ကိုယ္ဆင္းရဲမႈန႔ဲ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြရ႕ဲ အႏိုင္က်င့္ခံရျခင္းမ်ားသာ အရမ်ားၾကတယ္ေပါ့။
လူ႔ဘဝဆိုတာ လိုခ်င္ေနၾကတ့ဲ က်န္းမာျခင္းန႔ဲ ခ်မ္းသာျခင္းေတြကို ဘယ္ေန႔ဘယ္ရက္ ဘယ္အခ်ိန္အခါ ဘယ္အသက္အရြယ္မွာ ရပါမယ္လို႔ အာမခံခ်က္မ႐ွိပါ။ က်န္းမာျခင္းန႔ဲ ခ်မ္းသာျခင္းေတြကို ႐ွာလို႔ျဖစ္ျဖစ္ မ႐ွာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ွာေနဆဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို႔မ႐ွိတ့ဲ အခိုက္အတန္႔ကာလမွာေတာ့ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈန႔ဲ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြကို မလြဲမေသြ ရင္ဆိုင္ၾကဳံေတြ႔ၾကရမွာ ဧကန္ပါ။
ထိခိုက္ဒဏ္ရာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ေရာဂါအနာေတြေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ေနထိုင္သြားလာ စားေသာက္မႈအမွားတစ္ခုခုေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ အိုုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ေစ နာက်င္ရတ့ဲ ခံစားမႈေတြဟာ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္းပါ။
စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကေတာ့ ေ႐ွ႕မွာ ေသာက ပရိေဒဝဆိုၿပီး သီးသန္႔အေဟာ႐ွိထားတာကို ေထာက္ထားၿပီး ဆိုခ့ဲပါ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္းတို့ေၾကာင့္ ျဖစ္လာရတ့ဲ အလိုမက်မႈေတြကို အဓိကယူပါမယ္။ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားစြာတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရတတ္တ့ဲ အလိုမက်မႈေတြကိုလည္း ထပ္သြင္းယူရပါမယ္။
ဆိုခ့ဲပါ ဆင္းရဲျခင္းေတြဟာ ဘဝစရလာကတည္းက အတူသေႏၶယူခ့ဲၾကသူေတြ။ ဒါ့ေၾကာင့္ လူနတ္ခ်မ္းသာဆိုတာေတြကိုေတာင္ အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ားဘက္က ၾကည့္ရင္ ဆင္းရဲျခင္းအျဖစ္ ႐ႈျမင္ၾကေၾကာင္း စာေပအလာ႐ွိၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ဘဝန႔ဲ ဒုကၡဟာ အတူတူလို႔ ဆိုၾကရစမုံ႔။ သို႔ျဖစ္လို႔ ဘဝဆိုတာ ဒုကၡသစၥာ = ဆင္းရဲျခင္းအမွန္ ျဖစ္လာရပါတယ္။
ဆင္းရဲျခင္းေတြကို အၿပီးတိုင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားေစလိုရင္း အမွန္ဆိုရင္ အဲ့ဒီအတြက္ လမ္းေၾကာင္းတစ္ခုတည္းသာ႐ွိေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶက မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္မွာ ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒုကၡ ေဒါမနႆာနံ အတၳဂၤမာယ = ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္းန႔ဲ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းေတြကို ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေစျခင္းငွါ၊ ဧကာယေနာ မေဂၢါ = သတိပ႒ာန္ဆိုတ့ဲ က်င့္စဥ္လမ္းေၾကာင္းတစ္ခုတည္းသာ ႐ွိပါတယ္ဟူသတတ္။
အ႒ကထာဆရာေတာ္ အ႐ွင္သူျမတ္ကေတာ့ ဆင္းရဲျခင္းမ်ားကို သတိပ႒ာန္အက်င့္တရားန႔ဲ ခ်ဳပ္ေဖ်ာက္ပစ္ပုံေတြအတြက္ မဟာတိႆမေထရ္န႔ဲ က်ားကိုက္ခံရဟန္းတို႔ရ႕ဲ ဝတၳဳေတြ ထုတ္ျပၿပီး သက္ေသထူထားပါတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲခ်ဳပ္ေပ်ာက္ပုံေတြအတြက္ သိၾကားမင္းန႔ဲ သုျဗဟၼနတ္သားတို႔ရ႕ဲ ဝတၳဳႏွစ္ပုဒ္ကိုလည္း သိထားသင့္ၾကပါတယ္။
သို႔ကလို ခိုင္လုံတ့ဲ အဆိုေတြန႔ဲ ဝတၳဳသာဓကေတြ ႐ွိထားတာေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္းမ်ား ဖယ္႐ွားလိုသူေတြအေနန႔ဲ က်င့္စဥ္န႔ဲ သာဓကေတြကို ေသခ်ာေစ့ငု ေလ့လာထားသင့္ၾကပါေပတယ္။
ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းပုံ ဝတၳဳသာဓက
-----------------------------------
သာဝတၳိျပည္တြင္ တိႆလို႔ေခၚတ့ဲ သူႂကြယ္သားတစ္ေယာက္ ႐ွိခ့ဲတယ္။ သူ႔မွာ စူဠတိႆဆိုတ့ဲ ညီတစ္ေယာက္လည္း႐ွိတယ္။ သူတို႔ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္မွာ ကုေဋ ၄၀ ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝတယ္။
တိႆဟာ အေမြမခြဲရေသးတ့ဲ ကုေဋ ၄၀ ကို ညီျဖစ္သူအား အကုန္လံုးေပးၿပီး ရဟန္းဝတ္ကာ ေတာေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ တရားအားထုတ္ေနတယ္။ ခယ္မျဖစ္သူက အ႐ွင္တိႆ လူထြက္လာၿပီး အေမြျပန္ေတာင္းမွာကို စိုးရိမ္လို႔ လူသတ္သမားေတြကို ငွါးရမ္းကာ အ႐ွင္တိႆကို အသတ္ခိုင္းခ့ဲတယ္။
လူသတ္သမားေတြက အ႐ွင္တိႆ႐ွိတ့ဲ ေတာေက်ာင္းသို႔သြားၿပီး လုပ္ၾကံၾကတယ္။ အ႐ွင္တိႆဟာ လုပ္ၾကံမခံရေသးခင္ အေၾကာင္းစုံကို သိရၿပီးေနာက္ ကိေလသာမကင္းစင္ေသးခင္ ခႏၶာကိုယ္ကို မစြန္႔လိုေသးတ့ဲအတြက္ အၾကံအစည္ထုတ္ပါတယ္။
တစ္ညတာမွ် တရားအားထုတ္ခြက့္ရေရးအတြက္ ပန္ၾကားခ့ဲတယ္။ သူ႔ရ႕ဲ ေပါင္ႏွစ္ဖက္ကို ေက်ာက္ခဲန႔ဲ ထုခ်ဳိးကာ ထြက္မေျပးႏိုင္ေတာ့ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း အာမခံထားလိုက္ပါတယ္။ လူသတ္သမားေတြကလည္း ယုံၾကည္စိတ္ခ်ရတ့ဲ အေနအထားေၾကာင့္ တစ္ညစာ ေစာင့္ဆိုင္းေပးခ့ဲၾကပါတယ္။
အ႐ွင္တိႆဟာ ကိေလသာကင္းစင္ေရးလုပ္ငန္းကို အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲ စတင္လိုက္ပါတယ္။ သူ႔အသက္ဟာ သူကိုယ္တိုင္ ထုထားတ့ဲ ဒဏ္ရာေတြေၾကာင့္ မၾကာခင္ဘဲ ေသသြားလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္ မိုးလင္းရင္ လူသတ္သမားေတြရ႕ဲ လက္ခ်က္န႔ဲ မလြဲမေသြ ေသရပါမယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အသက္ကို င့ဲကြက္တြယ္တာမႈကို အရင္စြန္႔လႊတ္လိုက္တယ္။
ဒါဟာ ကိေလသာကင္းစင္ေရး လုပ္ငန္းအတြက္ေတာ့ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တ့ဲ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈႀကီးပါ။ အာတာပီ သမၸဇာေနာ သတိမာ ျဖစ္လာဖို႔ ခတ္ကြင္းေရြးခ်ယ္ျခင္းေပါ့။ မဆုတ္မနစ္ေသာဇြဲ၊ စူး႐ွထက္ျမတ္ေသာအသိဉာဏ္၊ မလႈပ္မယွက္ၿငိမ္သက္ေသာေအာက္ေမ့ျခင္းဆိုတာေတြက တရားအားထုတ္သူမ်ားအဖို႔ မ႐ွိမျဖစ္တရားေတြေလ။
အ႐ွင္တိႆဟာ ခႏၶာကိုယ္ေပၚ သတိစိုက္လိုက္ပါတယ္။ ထင္႐ွားရာကို ႐ႈမွတ္ရေတာ့မယ္ေလ။ သို႔တေစ သူ႔ရ႕ဲ ထင္႐ွားတ့ဲအာ႐ုံကား ေလာေလာလတ္လတ္ ထုေခ်ထားတ့ဲ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈေတြမို႔ အာ႐ုံအေပၚ မွတ္စိတ္က မေရာက္ႏိုင္႐ွာ။
ဒါ့ေၾကာင့္ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈေတြကို အရင္ေက်ာ္ျဖတ္ဖို႔ ျပင္ဆင္ရတယ္။ အဲ့ဒါကို ဖရဏာပီတိန႔ဲသာ ေက်ာ္ႏိုင္သမို႔ ပီတိျဖစ္လာဖို႔ မိမိရ႕ဲ သီလကို အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ဆင္ျခင္တယ္။ ညစ္ေၾကးမတင္ သန္႔စင္လွတ့ဲ သီလကို ဆင္ျခင္ေနရင္း ပီတိေတြ တဖြားဖြားေပၚလာၾကတယ္။
ဖရဏာပီတိေပၚလာတ့ဲအခါ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈေတြက မထင္႐ွားေတာ့။ ၿငိမ့္ေညာင္းသာယာတ့ဲ ပီတိအေပၚ မွတ္စိတ္ကပ္ၾကည့္ေတာ့ အဆင္ေျပသြားတယ္။ ဒါန႔ဲ ဆက္လက္ၿပီး ႐ႈမွတ္လိုက္ရာ ကိေလသာကင္းစင္ၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္သြားေတာ္မူပါတယ္။
ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းပုံ ဝတၳဳသာဓက (၂)
----------------------------------------
တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းေတာ္ သုံးက်ိပ္တို႔ဟာ ျမတ္ဗုဒၶ အထံေတာ္မွ ကမၼ႒ာန္းေတာင္းၿပီး ေတာရြာတစ္ရြာမွာ ဝါဆိုဝါကပ္ၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ ရြာနားက ေတာအုပ္ထဲဝင္ၿပီး တရားအားထုတ္ၾကတယ္။
ကံဆိုးခ်င္ေတာ့ အဲ့ဒီေတာအုပ္ဟာ လူသားစားက်ားဆိုးတစ္ေကာင္ က်က္စားရာျဖစ္ေနခ့ဲပါတယ္။ ဒီေတာ့ တရားအားထုတ္ၾကတ့ဲ ရဟန္းေတာ္မ်ား က်ားဆြဲခံၾကရတယ္။
ဒီေနရာမွာ သတိထားစရာေကာင္းတာက တရားလိုလားသူမ်ားဟာ မိမိအသက္အႏၱရာယ္ပင္ ၾကဳံရေသာ္ျငားလည္း အျခားတရားအားထုတ္သူေတြ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္မွာစိုးလို႔ အသံမျပဳဘဲ အသက္သာ အေသခံသြားၾကတာပါ။ စုေပါင္းတရားအားထုတ္သူေတြ စံနမူယူစရာေပါ့။
တစ္ေန႔မွာ သံဃာစုမိၾကေတာ့ ရဟန္းေတာ္ ေလးငါးဆယ္ပါး ေလ်ာ့ေနမွ က်ားဆြဲခံၾကရေၾကာင္း သိၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သံဃာ့ေထရ္က က်ားအႏၱရာယ္ၾကဳံလာခ့ဲရင္ အျခားရဟန္းေတာ္မ်ား ၾကားေအာင္ အသံျပဳၾကဖို႔န႔ဲ ၾကားရတ့ဲ ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း ေတာင္ေဝွးေတြန႔ဲ ဝုိင္းဝန္းေျခာက္လွန္႔ၿပီး ကယ္ဆယ္ၾကဖို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
စားေနက် က်ားပါးႀကီးကလည္း ဝမ္းဟာလာေတာ့ ရဟန္းတစ္ပါးကို လာဆြဲတယ္။ က်ားဆြဲခံရတ့ဲ ရဟန္းက က်ားဆြဲခံရတ့ဲအေၾကာင္း အျခားရဟန္းေတာ္မ်ား ၾကားေအာင္ အသံေပးတယ္။ က်န္ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း လက္စြဲေတာင္ေဝွးေတြ ကိုင္ေဆာင္ၿပီး စုေဝးကာ ဝိုင္းဝန္းေျခာက္လွန္႔ၾကတယ္။
က်ားဆိုးဟာ သူ႔အစာကို မလြတ္ဘဲ ဒရြတ္တိုက္ဆြဲရင္း ေျပးသြားတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား မလိုက္ႏိုင္ေလာက္တ့ဲ ကမ္းပါးျပတ္ေပၚ အထိေတာင္ ဆြဲတင္သြားပါတယ္။
က်န္ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ အသက္ကို မကယ္ဆယ္ႏိုင္ၾကေတာ့ေပမ့ဲ စြမ္းႏိုင္သေလာက္ ကူညီေပးဖို႔ ၾကဳိးစားၾကပါတယ္။ ရဟန္းဆိုတာ အႏၱရာယ္န႔ဲ ၾကဳံေတြ႔ရရင္ ရဟန္းတို႔ရ႕ဲ စြမ္းရည္သတၱိကို အျပည့္အဝ ထုတ္သုံးၿပီး ႐ႈမွတ္ဆဲတရားကို ဆက္လက္႐ႈမွတ္ဖို႔ မေမ့ပါရန္ လွမ္းကာေအာ္ဟစ္ သတိေပးျခင္းပါ။
ရဟန္းတို႔ရ႕ဲ စြမ္းရည္သတၱိဆိုတာ မိမိရ႕ဲ ခႏၶာတြင္း နာက်င္ကိုက္ခဲမႈမွစၿပီး အရာရာကို သည္းခံျခင္း ခႏၱီသံဝရပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဤအရာကား တရားအားထုတ္ၾကတ့ဲ ေယာဂီပုဂၢဳိလ္မွန္သမွ်တို႔ မျဖစ္မေန လက္စြဲျပဳထားၾကရတ့ဲ တရားလည္း ျဖစ္ပါတယ္။
က်ားကိုက္ခံရဟန္းဟာ တရားအားထုတ္ေဖာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရ႕ဲ သတိေပးစကားကို ၾကားရၿပီးေနာက္ နာက်င္မႈေတြကို သူ႔ရ႕ဲ ရဟန္းစြမ္းရည္န႔ဲ ေဒါသစသည္ ျဖစ္ေပၚမလာေအာင္ ကာကြယ္လိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ သို႔ေပမင့္ ထင္႐ွားရာ အာ႐ုံကို ႐ႈမွတ္ဖို႔မွာကား ေလာေလာလတ္လတ္ က်ားစားခံေနရဆဲ ဒုကၡေဝဒနာျဖစ္ေနသမို႔ မွတ္စိတ္ကပ္ဖို႔ရာ မတတ္ႏိုင္႐ွာ။
ဒီေတာ့ကား ေဝဒနာကို ခြာၿပီး ဓမၼာႏုပႆနာသို႔ ေျပာင္းရန္ ျပင္ဆင္ပါတယ္။ မိမိရ႕ဲ သီလစင္ၾကယ္မႈကို ျပန္ေတြးတယ္။ ျဖစ္ေပၚလာတ့ဲ ပီတိ ပါေမာဇၨေတြကို ႐ႈမွတ္တယ္။
က်ားစားခံေနရတ့ဲ ရဟန္းေတာ္ဟာ က်ားစားတာ ေျခမ်က္စိေရာက္ေတာ့ ေသာတာပန္ျဖစ္တယ္။ ဒူးဆစ္ေရာက္ေတာ့ သကဒါဂါမ္၊ ခါးေရာက္ေတာ့ အနာဂါမ္ျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ ႏွလုံးကို အစားမခံရေသးခင္မွာ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး တစ္ခါတည္း ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားေတာ္မူပါတယ္။
ေဒါမနႆခ်ဳပ္ၿငိမ္းပုံ ဝတၳဳသာဓက
-------------------------------------------
ျမတ္ဗုဒၶ႐ွင္ေတာ္ လက္ထက္တုန္းက သိၾကားမင္းမွာ ပုဗၺနိမိတ္ ၅ ပါး ထင္႐ွားျဖစ္ခ့ဲတယ္။ ေခတ္စကားန႔ဲ ေျပာရင္ သိၾကားမင္းမွာ ေသပန္းပြင့္တယ္ေပါ့။ နတ္တို႔ရ႕ဲ ပုဗၺနိမိတ္ေတြ ဆိုတာက ေသေတာ့မ့ဲ အရိပ္နိမိတ္ေတြမို႔ပါ။
သူ႔ကိုယ္သူ သိၾကားမင္းျဖစ္ရတာကိုအားရေက်နပ္ေနတ့ဲ သိၾကားမင္းဟာ ပုဗၺနိမိတ္ေတြေၾကာင့္ အေတာ္ေလး ပ်ာယာခတ္သြားတယ္။ က်႐ႈံးျခင္းေတြထဲက ျပန္ျပင္ဆင္ခြင့္မ႐ွိတ့ဲ ေသျခင္းတရားန႔ဲ ရင္ဆိုင္ရေတာ့မွာမို႔ေလ။
ဒါ့အျပင္ သူ႔ေနရာမွာ ေနာက္ထပ္ သိၾကားမင္းတစ္ပါး ေပၚလာမွာန႔ဲ သူ႔ရ႕ဲ သိၾကားမင္း စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ေနာက္ေပါက္တ့ဲ ေရႊၾကာက အခန္႔သား စည္းစိမ္ ခံစားသြားမွာကို သူ မခံစားႏိုင္ဘူး။ မ႐ႈစိမ့္ႏိုင္ဘူး။ ေနာက္ၿပီး စြန္႔လြတ္ရေတာ့မ့ဲ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့လည္း စြန္႔လႊတ္ရမွာကို အႏွေျမာႀကီး ႏွေျမာေနျပန္သေပါ့။
အဲ့ဒါေတြေၾကာင့္ သိၾကားမင္းဟာ သူ႔ရ႕ဲ ယူၾကဳံးမရျဖစ္ေနတ့ဲ ေဒါမနႆေဝဒနာကို ေျဖေဖ်ာက္ႏိုင္ဖို႔ရန္ ျမတ္ဗုဒၶ အထံေတာ္သို႔ ေရာက္႐ွိလာပါတယ္။ ၿပီးေနာက္ "နတ္လူေတြ ခ်မ္းသာခ်င္ၾကေပမ့ဲ ဘာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာခြင့္ မရၾကတာလဲ၊ ရ႐ွိၿပီး ခ်မ္းသာျခင္းေတြကို သိမ္းပိုက္ထားခ်င္ေပမ့ဲ ဘဇာေၾကာင့္ ဆုံး႐ႈံးၾကရပါသလဲဘုရား "လို႔ ေမးေလွ်ာက္ေလသတတ္။
ျမတ္ဗုဒၶက "သူတစ္ပါးတို႔ရ႕ဲ ခ်မ္းသာမႈေတြ (ကိုယ့္ထက္ သာတာေတြ)ကို မနာလိုျခင္း၊ ျငဴစူျခင္းန႔ဲ ကိုယ့္ရ႕ဲ ခ်မ္းသာမႈေတြကို သူတစ္ပါးတို႔အား မေပးလိုျခင္း၊ ကိုယ့္လို သူတစ္ပါး မေကာင္းစား မခ်မ္းသာေစလိုျခင္းေတြဟာ ဝန္တိုျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ၾကရပါတယ္ "လို႔ ေျဖၾကားေတာ္မူခ့ဲပါတယ္။
သိၾကားမင္းက ေနာက္ထပ္ ေမးခြန္းေတြ ဆက္ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကလည္း ဆက္ၿပီး ေျဖၾကားေတာ္မူခ့ဲပါတယ္။ အဲ့ဒီ အေမးန႔ဲ အေျဖေတြကို ေနာင္ေတာ့ သကၠပဥွသုတ္လုိ႔ ေခၚတြင္ထားပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶက "ေဒါမနႆေဝဒနာဟာ သိမ္းပိုက္မထားသင့္တ့ဲ ေဂဟႆိတေဝဒနာျဖစ္တယ္၊ အဲ့ဒီ ေဝဒနာကို ဝိပႆနာ႐ႈၿပီး ပယ္ေဖ်ာက္ကာ ရ႐ွိလာမ့ဲ ေနကၡမၼႆိတေဝဒနာကိုသာ သိမ္းပိုက္ထားသင့္ေၾကာင္း "ဆက္လက္ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။
သိၾကားမင္းဟာ ေဝဒနာေပ်ာက္ခ်င္ေဇာန႔ဲ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားေပးေတာ္မူတ့ဲအတိုင္း ဝိပႆနာ႐ႈမွတ္ ပြားမ်ားေလရာ အဲ့ဒီ တစ္ထိုင္ထဲမွာပင္ ေသာတာပန္ျဖစ္သြားပါတယ္။
ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီဆိုေတာ့ သူ႔ရ႕ဲ ေဒါမႆေဝဒနာလည္း ေပ်ာက္ကင္းသြားပါတယ္။ သူ မစြန္႔လြတ္ခ်င္တ့ဲ သိၾကားမင္းစည္းစိမ္ကိုလည္း ေနာက္ထပ္ သိၾကားမင္းသက္တမ္း တစ္ခုစာ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရသြားပါတယ္။
ေဒါမနႆခ်ဳပ္ၿငိမ္းပုံ ဝတၳဳသာဓက (၂)
------------------------------------------------
ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္က အျခံအရံ နတ္သမီးတစ္ေထာင္ ဝန္းရံေနတ့ဲ သုျဗဟၼဆိုတ့ဲ နတ္သားတစ္ပါး ႐ွိခ့ဲတယ္။ တစ္ေန႔မွာ နတ္သားဟာ သူ႔အေႁခြအရံမ်ားန႔ဲအတူ နႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ႀကီးထဲမွာ ေပ်ာ္ပြဲခံေနၾကပါတယ္။
သုိ႔ကလို ေပ်ာ္ပြဲခံေနၾကရာမွ ပန္းပင္ေပၚ တက္ၿပီး သီခ်င္းတေၾကာ္ေၾကာ္န႔ဲ ပန္းခူးေနၾကတ့ဲ နတ္သမီးငါးရာဟာ ပန္းခူးေနၾကရင္းပင္ စုေတသြားၾကပါတယ္။ ၿပီးေနာက္ ငရဲမွာ ဆင္းရဲဒုကၡ ခံစားေနၾကရပါတယ္။
နတ္သားဟာ အဲ့ဒီအျဖစ္အပ်က္ကို ျမင္ရၿပီး အေတာ္ေလး တုန္လႈပ္သြားတယ္။ ေနာက္ၿပီး မိမိကိုယ္ကို ျပန္သုံးသပ္ၾကည့္ေတာ့ မိမိန႔ဲတကြ က်န္နတ္သမီးငါးရာတို႔ဟာလည္း ၇ ရက္အတြင္းမွာပင္ စုေတၾကၿပီး အဲ့ဒီငရဲျပည္သို႔ က်ေရာက္ရမွာကို သိလိုက္ရလို႔ ေဆာက္တည္ရာမဲ့ ေခ်ာက္ခ်ားသြားပါတယ္။
ဒါန႔ဲ သူတို႔တစ္ေတြဟာ ျမတ္ဗုဒၶ အထံေတာ္သုိ႔ သြားေရာက္ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ၾကတယ္။ အရပ္စကားအရဆိုရင္ အပူကပ္ၾကတယ္။ ရင္အပူၿငိမ္းေပးဖို႔ တရားသြားေတာင္းၾကတယ္ေပါ့။
သုျဗဟၼနတ္သားက ခရီးေရာက္မဆိုက္ဘဲ ျမတ္ဗုဒၶကို သံေတာ္ဦးတင္ပါတယ္။ " မိမိန႔ဲတကြ နတ္သမီးငါးရာတို႔ဟာ ၇ ရက္အတြင္းမွာပင္ စုေတၿပီး ငရဲက်ၾကမ့ဲ အႏုပၸႏၷကိစၥန႔ဲ သူတို႔တစ္ေတြ ေနာင္ခံစားရမ့ဲ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ ငရဲမွာ လက္႐ွိခံစားေနၾကတ့ဲ နတ္သမီးမ်ားရ႕ဲ ငရဲဒုကၡေတြဆိုတ့ဲ ဥပၸတိတကိစၥမ်ားေၾကာင့္ ရပ္တည္မရေအာင္ တုန္လႈပ္ ထိန္လန္ ့ ေနၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မေၾကာက္ရတ့ဲအရပ္န႔ဲ အေၾကာက္ကင္းေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းမ်ားကို ေဟာၫႊန္ျပေပးေတာ္မူပါဘုရား "လို႔ ေလွ်ာက္ထားေလသတတ္။
ျမတ္ဗုဒၶက "ေဗာဓိ၊ တပ၊ ဣျႏၵိယသံဝရ၊ သဗၺနိႆဂၢ တို႔ဆိုတ့ဲ တရားေလးပါးသာလွ်င္ သတၱဝါတို႔၏ ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာရာ ခ်မ္းသာေၾကာင္း အမွန္ျဖစ္တယ္ "လို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ နတ္သားန႔ဲတကြ နတ္သမီးငါးရာတို႔ဟာ တရားရ႕ဲ လားရာကို ခ်က္ခ်င္းသေဘာေပါက္သြားၾကပါတယ္။
သို႔ေၾကာင့္ သူတို႔တစ္ေတြဟာ သဗၺနိႆဂၢေခၚ နိဗၺာန္ကို သိျမင္ႏိုင္ၾကဖို႔ ဣျႏၵိယသံဝရန႔ဲ စိတ္ကို ထိန္းသိမ္းလိုက္ၾကပါတယ္။ တပေခၚ သမၼပၸဓာန္ ဝီရိယန႔ဲ ႐ုပ္နာမ္ေတြအေပၚ မျပတ္႐ႈမွတ္ႏိုင္ေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္လိုက္ၾကပါတယ္။
အဲ့ဒီေနာက္မွာ ေဗာဓိေခၚတ့ဲ ပုဗၺဘာဂ ဝိပႆနာမဂ္န႔ဲတကြ အရိယာမဂ္ကို တစ္ခဏခ်င္း ျဖစ္ပြားေစလိုက္ၾကပါတယ္။ ေသာတာပန္ျဖစ္သြားၾကတယ္ေပါ့။ ဒီေတာ့ကား သူ႐ို႔ဟာ အပါယ္ေဘးန႔ဲစပ္ၿပီးျဖစ္တ့ဲ ေၾကာက္ရြ႔ံတုန္လႈပ္ျခင္း ကင္းသြားၾကေလတယ္။ ႏွလုံးမသာယာမႈ ေဒါမနႆာေဝဒနာမွ လြတ္ေျမာက္သြားၾကသေပါ့။
ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ေဗာဓိ၊ တပ၊ ဣျႏၵိယသံဝရတို႔ဟာ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတြင္ အတြင္းဝင္ေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ျပဳထားေတာ္မူခ့ဲပါတယ္။
သတိပ႒ာန္ျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရ႐ွိပုံ
--------------------------------------------
သတိပ႒ာန္တရားရ႕ဲ အက်ဳိးအာနိသင္ေတြကို ေရးသားခ့ဲတာ ၅ မ်ဳိးအထိ ၿပီးစီးခ့ဲပါၿပီ။ ေနာက္ႏွစ္မ်ဳိးသာ က်န္ပါေတာ့တယ္။ က်န္ေနတ့ဲ ႏွစ္မ်ဳိးကိုကား တြဲဖက္ၿပီးေရးမွ အဆင္ေျပပါမယ္။
ေနာက္ဆံုးအာနိသင္ ႏွစ္မ်ဳိးက ဉာယႆ အဓိဂမ = မဂ္ဉာဏ္ကို ရ႐ွိျခင္းန႔ဲ နိဗၺာနႆ သစၦိကိရိယ = ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒီအရေကာက္ေတြကား မူလပဏၰာသဋီကာ ဆရာေတာ္ရ႕ဲ အဆိုကို မဟာစည္ဆရာေတာ္က သင့္ျမတ္ပါေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ျပဳထားတာေတြျဖစ္ပါတယ္။
ဆိုခ့ဲပါ အာနိသင္ႏွစ္မ်ဳိးအတြက္ ဝတၳဳသာဓကေတြကေတာ့ မ်ားလြန္းလွပါတယ္။ အရိယာပုဂၢဳိလ္အားလုံးန႔ဲ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၱာအားလုံးပင္ အၾကဳံးဝင္ပါတယ္။ အဲ့ဒီပုဂၢဳိ္လ္အားလုံးဟာ ဆိုခ့ဲတ့ဲ အာနိသင္ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးကို ၾကဳံေတြ႔ခ့ဲၿပီးၿပီလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ အျငင္းပြားစရာ အခ်ဳိ႕ကို ၾကဳိတင္႐ွင္းလင္း ထားခ်င္ပါတယ္။ သတိပ႒ာန္ဆိုတ့ဲ စကားလုံးကိုသာ တြင္တြင္သုံးခ့ဲေလေတာ့ သမၼပၸဓာန္စတ့ဲ တရားေတြဟာ သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္မွာ မလိုအပ္ေတာ့သလို ျဖစ္ေနတယ္ေပါ့။ တကယ္တမ္းေတာ့ အဲ့ဒီလို မဟုတ္ပါ။
သတိပ႒ာန္တရားကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူမွာ သမၼပၸဓာန္စတ့ဲ တရားေတြဟာလည္း အလိုလို တြဲဖက္က်င့္ၾကံၿပီး ျဖစ္ပါသတ့ဲ။ ေနာက္ၿပီး သတိပ႒ာန္န႔ဲ ကင္းၿပီးေတာ့လည္း သမၼပၸဓာန္စတ့ဲ ဘာဝနာေတြ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးတ့ဲေလ။
ဒါ့ေၾကာင့္ပဲ သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္ကို မဂ္ဉာဏ္ကို ရ႐ွိႏိုင္ဖို႔ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းျဖစ္ပါတယ္။ ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းျဖစ္ပါတယ္လို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားေတာ္မူခ့ဲျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
မဂ္ဉာဏ္ကို ရ႐ွိသူမွာ ဖိုလ္ဉာဏ္ကလည္း မျဖစ္မေနပင္ ကပ္ၿပီး ျဖစ္ေပၚလာၾကရစျမဲမို႔ အရိယာအဆင့္ သတ္မွတ္ခ်က္မွာေတာ့ တစ္ခုတည္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
သတိပ႒ာန္အက်ဳိး ၇ ပါး လကၤာ
စိတ္အညစ္ေၾကး၊ ကင္းေဝးေစမွန္။
စိုးရိမ္ပူေဆြး၊ ငိုေၾကြးလြန္ရန္။
ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲ၊ ခ်ဳပ္စဲဧကန္။
မဂ္ဖိုလ္ေရာက္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳနိဗၺာန္။
သတိပ႒ာနသုတ္ပလႅင္စကား ၿပီးပါၿပီ။
********************************
ၿငိမ္းနႏၵ (၂၉ /၁၀ /၂၀၁၆)(၂၃/၁၁ /၂၀၁၆)
No comments:
Post a Comment